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論哲學家:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的引領,前往一場智者與哲人的盛會
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  • 內容簡介
  • 整個法國當代思潮──哲學家阿蘭一堂堂精采又實用的哲學課程
    「屍體會腐化,想法卻能越過千古世紀。」──柏拉圖
    這本關於哲學「言談」的書中,飛翔著阿蘭所喜愛的哲學家幽靈,
    柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、斯賓諾莎、盧梭、黑格爾、馬克思……

    ★潘怡帆(巴黎第十大學哲學博士)專文導讀
    ★楊凱麟(國立臺北藝術大學藝術跨域研究所教授兼院長)專文推薦

    【各界好評】(依姓氏筆畫排列)
    林正弘 台灣大學及東吳大學退休哲學教授
    林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會副理事長
    洪偉 沃草烙哲學專案經理、哲學普及工作者
    哲學新媒體|Philosophy Medium
    楊植勝 台灣大學哲學系副教授
    葉浩 政治大學政治系副教授
    蔡士瑋 法國里昂第三大學哲學博士--聯合推薦

      《論哲學家》共有107篇隨筆,
      以「智性」、「行動」與「人」等三大主題,來集結阿蘭哲學書寫的文集。
      這本出版於作者逝世後的遺作既是同為哲學家的米歇爾.亞歷山大(Michel Alexandre)對其精神導師的懷念,也是對阿蘭獨特的哲學教育方式的發揚。誠如作者對自己每則不超過兩頁的哲學隨筆的想法:「形上學等級的報章短文」,這本哲學小品的深度不表現在使人昏昏欲睡的艱澀之上,相反地,它像一堂堂精采又實用的哲學課程。

      關於概念、懷疑、正義、神、激情等哲學性的深度議題,透過阿蘭故事性的寫作逐一寄生在不同哲學家的思想闡述上。他詼諧且富含寓意的書寫不僅是閱讀饗宴的邀請,也是對思考運動的邀請,並使讀者在闔上書頁的同時,以尋獲自我思想的方式而從阿蘭的論述中解放出來。這種積極的獨立思考是對阿蘭哲學的致敬,亦反映了他哲學教育的終極目的。
      
      ╱
      ● 台灣大學哲學系副教授 楊植勝
      阿蘭的《論哲學家》是繼《論幸福》、《論教育》之後,在台灣出版的第三本哲學散文集。不同於前面兩本散文集,它沒有像『幸福』或『教育』那樣單一的主題,但是在每篇文章中,都會提及至少一位哲學家或一個哲學流派。各篇的文章都以『隨筆』的方式書寫;筆隨意走,未必有明確的主旨,因此不另訂標題,而是像《論語》的『學而』、『為政』、『八佾』等等篇名一樣的方式,以文章的第一句話作為它的標題。
      讀者要注意的是,這些文章雖然只是隨筆,但是內容深度不亞於一般的哲學論文,卻能化為散文文字娓娓道來;讀者在閱讀阿蘭的文句時,必須平心靜氣、仔細咀嚼,才能消化吸收、融會貫通。這些散文隨筆表現了阿蘭深厚的哲學學養;對於像我這樣的哲學人而言,阿蘭的文字書寫饒富興味。

      ● 巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士 楊凱麟
      阿蘭分門別類地對於論域提出充滿靈光的短論提出充滿靈光的短論,在兩頁的篇幅裡對讀者關注的問題給予啟發性的觀點,抛出有力的警句,並總是對於偏見與既有的陳套毫不留情地批判。……做為傑出的高中哲學教師,阿蘭一生的書寫都具有啟蒙的教育學意涵,「追隨笛卡兒,絕對不是想變得跟笛卡兒一樣。不是的;我還是我,正如他就是他。」然而,笛卡兒,或書中屢屢召喚而來的斯賓諾莎、柏拉圖或黑格爾等哲學家,總是意謂著各種獨立與原創思考的邀請,邀請讀者親身體驗思想的無比誘惑與魅力,並且因而能自己開始付諸行動!

      ● 巴黎第十大學哲學博士 潘怡帆
    《論哲學家》無疑地白熱化了阿蘭思想內部的終極衝突,強調實踐的哲學在此與形上思想對陣。當今人文科學的式微其實映照著此實用與理論之辯,二十一世紀的我們從未離前朝太遠。阿蘭是我們思想的同代人,在應當行動或思想之間反覆徘徊的地縛靈。而唯獨重新整頓這未曾癒合的悖論,我們或許才能跨入下一輪太平盛世。
  • 目錄
  • 目錄
    ◎專文導讀 潘怡帆(巴黎第十大學哲學博士)
    ◎推薦序  楊凱麟(巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士,國立臺北藝術大學藝術跨域研究所教授兼院長)

    【第一部分:智性】
    ●察覺
    1. 蒙田說了這件有道理的事
    2. 我們人人皆如休謨筆下那位暹羅國王
    3. 據說黑格爾面對群山時
    4. 最近人們紀念了史賓諾沙
    5. 世界並非一幅景觀
    6. 宗教大會造成唯物主義凋零

    ●分寸
    7. 在太陽戰勝烏雲,喚醒熱情與瘋狂的時刻
    8. 笛卡兒大膽地將觀念與經驗分離
    9. 孔德飽讀各種學問
    10 我對同類的看法
    11. 我們思想的演進過程在歷史上已有完整描述
    12. 這是我自創的一頁歷史
    13. 當我前往這場智者與哲人的盛會
    14. 柏拉圖的洞穴,這偉大的意象

    ●懷疑
    15. 帕斯卡到處戳穿表層
    16. 當亞歷山大大帝踏上……
    17. 吞下一項考驗的人
    18. 幾乎所有人都喜歡帕斯卡
    19. 人們談論教導、深思、培育
    20. 同意他人即無視自我。蘇格拉底
    21. 一般說法仍把嘲笑頭腦的人稱為有頭腦的人
    22. 眾所皆知,斯多噶派
    23. 一隻魚族神學家應能證明
    24. 知識或能力,兩者只能擇其一

    ●工作
    25. 領會的哲學是基礎
    26. 如今僅剩馬克思主義者有想法
    27. 馬克思主義中有一項悖論
    28. 有人問我是不是無產階級
    29. 人們永遠看不出從黑格爾到馬克思之間那道縫線
    30. 若想試著根據黑格爾的辯證法來思考
    31. 十九世紀出現兩位偉大的建設家
    32. 假設亞里斯多德活在康德和拉普拉斯的時代
    33. 當黑格爾去上課
    34. 不知道是哪個德國人在戰爭期間寫道

    【第二部分:行動】
    ●決心
    35. 行動馴服思想但也將它貶低
    36. 行動要的是一種陽剛的智慧
    37. 我不至於說所有強烈的冀望都是好的
    38. 笛卡兒說優柔寡斷
    39. 伏爾泰說,命運支配我們

    ●良知
    40. 盧梭說良知必能教導我們
    41. 有人吹捧蘇格拉底英勇
    42. 我們再也不閱讀《致外省人書》
    43. 政治問題幾乎難以涉入
    44. 所有來到世上的人

    ●公正
    45. 沒有任何社會希望契約無效
    46. 主人和奴隸的關係是整個歷史的癥結與動力
    47. 謹慎的亞里斯多德注意到
    48. 柏拉圖的對話錄中有一篇《高爾吉亞篇》
    49. 公正的人會置身事外製造公正
    50. 讓我們想像一個人此時此刻的模樣
    51. 我持續研究著牧羊政治
    52. 貴族政治是最適任者的政體
    53. 團結就是力量。對,但是誰的力量?
    54. 自由的思想難以駁倒
    55 這幾天,我重新拜讀老好人史都華‧彌爾
    56.&#

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